世界杯，注定是一場球迷的狂歡。中國人對于足球的喜愛古已有之，早在千余年前，古人就發明了一種家喻戶曉的足上球類運動——蹴鞠。

中國是世界足球的發源地

足球發源于中國，由于戰爭而傳入西方?！边@句話，如果是一般人隨便說說，我們肯定不敢相信，但它出自1981年亞足聯發布的“國際足球發展史”的報告，且是時任國際足聯技術委員會主席布拉特親口所言。

說起現代足球的中國版“祖先”，你很可能會脫口而出：“不就是蹴鞠嗎？”還真被你說對了，但若我接著問你，它到底起源于何時？你可能就會為難地敲敲腦袋，不太確定它到底起源于隋朝、唐朝，還是宋朝了。

其實，早在戰國時期，蹴鞠運動就已在齊國國都臨淄大為流行了。據《戰國策·齊策》記載，“臨淄甚富而實，其民無不吹竽、鼓瑟、彈琴、擊筑、斗雞、走狗、六博、蹋鞠者?！薄疤＞稀本褪呛笕苏f的“蹴鞠”，而“蹴鞠”這兩個字翻譯成大白話，“蹴”為踢，“鞠”為球，合起來就是“踢球”的意思，有時，古人嫌“蹴鞠”二字太文縐縐了，就直接喚作“戲球”“蹴球”，跟現在的叫法相差無幾。

足球由牛皮縫制

蹴鞠運動剛起源時，球是用動物毛纏結而成的實心球，到了宋代，制球工藝大有進步，球分兩層，外層由十到十二張牛皮精心縫制而成，幾乎是完美的圓球形，內膽填入動物膀胱，吹氣后就可以踢了。宋代的官員有一句俗諺，叫做“縫十張牛皮去吹”，寓意信口開河，至于“吹牛皮”這個字眼，是不是來源于此，苦于資料缺乏，姑且存疑。

吹氣在古代稱做“打揎”，看似容易，實則很考功力，用古書《蹴鞠圖譜》里的話來說：“不可太堅，堅則健色浮急，蹴之損力；不可太寬，寬則健色虛泛，蹴之不起；須用九分著力，乃為適中。”通俗地說，氣既不能吹得太足，也不能吹得太少，需吹到九分足，踢起來才合腳。

據一些歷史學家的考證，宋代的“足球”重量已經跟現代足球相差無幾，而且還有大大小小幾十個品種，擺在“專賣店”里，供人隨意挑選。

蹴鞠的玩法花樣多

宋代的足球運動流行成什么樣呢？且看一看當時的“足協”，其實是蹴鞠藝人組成的行會——圓社打出的廣告?！笆篱g子弟千般藝，唯此風流最奪魁”“宋祖昔日皆曾習，占斷風流第一家”，把皇帝都拉出來當“形象代言人”，真是在市場營銷上下足了工夫；再翻一翻當時諸多文人墨客留下的詩句，“蹴鞠場邊萬人看，秋千旗下一春忙”“鄉村少年哪知此，處處喧乎蹴鞠場”“舉目則秋千巧笑，觸處則蹴鞠疏狂”……這些留存在文人詩句里的生動場景，不但驗證了圓社所言不虛，也給“世界足球運動起源中國說”做了鮮活的注腳。

不過，雖說古代蹴鞠是現代足球的老祖宗，但玩法還是有些差別的。比如，現在的足球賽非有兩個球門不可，但宋人蹴鞠，頂多只有一個球門，有的還沒有球門，稱作“白打”。其實，倘若你穿越回宋代的廣州城或周邊幾個繁華的衛星鎮（比如獵德、石門、扶胥之類），看到的多半是“白打”，因為那時的人們喜歡“白打”多過喜歡踢對抗賽。打個不恰當的比方，“白打”有點像踢毽子，講究的是花樣翻新。當然，要把一個牛皮足球踢出無數花樣，比踢毽子可難多了。宋人的“白打”表演又分一人場、二人場、三人場……直至十人場，顧名思義，這是以參與踢球表演的人數而分類的，一人場表演，講究的是個人控球的能力，從二人場到十人場，除了要求個人的控球能力，對傳球的要求也越來越高。

宋人給各種不同的“白打”表演起了花名，二人場叫“踢花枝”，三人場叫“踢官場”，四人場叫“流星趕月”，五人場叫“小出尖”，六人場叫“大出尖”，七人場叫“落花流水”，八人場叫“八仙過?！?，九人場叫“踢花心”，十人場大概因為踢的人不多，所以，沒有留下花名。

“白打”其實更像是蹴鞠的花樣技巧賽，亦稱比賽“解數”。每一套解數都有多種踢球動作，如拐、躡、搭、蹬、捻等，古人還給一些動作取了名字，如轉乾坤、燕歸巢、斜插花、風擺荷、佛頂珠、旱地拾魚、金佛推磨、雙肩背月、拐子流星等。

其實，那時許多藝人是靠在瓦舍勾欄里踢球掙錢吃飯的，跟現在的職業球員也差不多，球踢得好不好，直接關系到飯碗。在經濟利益的刺激下，各種“白打”表演推陳出新，越踢越精彩。倘若我們穿越回宋代，除了觀賞“白打”，還可以看到兩軍對壘的足球賽。剛才說了，宋代的足球賽只設一個球門。這個球門就立在球場中央，兩個門柱高達十米，兩柱之間寬不到一米，一張大網覆蓋在球門上，中間開一個洞，俗稱“風流眼”，參賽的兩支隊伍穿著青紅兩色不同的衣服，按次序分列球門兩旁，稱為“左軍”與“右軍”。

有地方官親臨觀看的球賽，還有上百人的樂隊，在旁邊敲鑼打鼓。震天的鼓聲加上成千上萬觀眾的吶喊聲，那一股氣勢，與今天的越秀山體育場不相上下。氣勢，今天越秀山體育場的氛圍，恰恰是傳承了老祖宗對足球的熱情呢。

現在的足球賽，每隊參賽者不得多于十一人，宋代的足球賽，規模還要大一些?！白筌姟迸c“右軍”最多分別有16人，隊長稱為球頭，副隊長稱為驍色?！白筌姟鼻蝾^開球，隨即雙方開始爭奪，裁判計數，進球多的一方取勝。有意思的是，那時的球賽，只有球頭可以進球，其他人只有傳球的份，而且還不能隨便亂傳，而是要遵循長幼尊卑的規矩。

不過，球頭地位尊貴，自己的隊伍若贏了球，自然成了英雄，風光無限；可如果輸了球，不但要吃鞭子，還要被人在臉上涂抹白粉，帶著沮喪與尷尬的表情，在眾人的哄堂大笑中，帶著一幫垂頭喪氣的兄弟倉皇退場。真所謂“地位越高，責任越大”，這一句格言倒是在宋代的足球場上得到了很好的體現。

蹴鞠比賽結束后，雙方隊員需要一個互相告別儀式，即作揖，以示尊重，這在古代也是非常典型的禮儀。而在現代足球中，不管比賽如何，交手雙方需互相握手表示尊重。

古畫中皇帝“代言”蹴鞠運動

其實，除了宋代，還有唐代和明代，也是上至宮廷下至民間，全社會都對蹴鞠樂此不疲，從當時的古畫中可以看到各種蹴鞠運動的場面，而畫中上場的“球員”里竟然還有皇帝。

宋·蘇漢臣

《宋太祖蹴鞠圖》

《宋太祖蹴鞠圖》縱28.6厘米，橫56.3厘米，原作者為北宋畫家蘇漢臣，現藏于故宮博物院的這幅為元代畫家錢選之摹本。此畫設色淡雅，用線古拙。明人唐文鳳在《梧岡集》中有《題蹴鞠圖》詩，詩中指出畫上踢球的兩人分別是宋太祖趙匡胤（右）與其弟宋太宗趙光義，而觀看的四人分別是大臣趙普、楚昭輔、黨進和石守信，他們都是宋朝的開國功勛，而且都喜歡踢球。錢選在臨摹之后題字曰：“蹴鞠圖舊藏秘府，今摹圖之。若非天人革命，應莫觀之，言何畫哉”，說明他對此畫仰慕已久。

《宋太祖蹴鞠圖》為后人提供了研究宋代蹴鞠發展最寶貴的資料。據史料記載，趙匡胤是歷史上有名的“足球皇帝”，他尤其擅長“白打”，也就是現在所說的“花式足球”，即踢球時用頭、肩、背、腹、膝、足等部位接觸球，靈活變化，隨心所欲，可使球“終日不墜”。

正所謂“乘閑且復相娛嬉，軍中之樂諒亦宜”，蹴鞠在宋代初年是軍中的娛樂活動，也是皇帝和大臣們都喜愛的活動，得益于皇帝的支持，宋代蹴鞠運動的發展極為迅猛。據《宋史》記載，當時凡是朝廷的盛大宴會都有足球表演，南宋詞人周密在《武林舊事》中也記載，宋代除了官家有蹴鞠專業藝人之外，民間的瓦子中也有蹴鞠藝人表演。宋代民間，“寒食蹴鞠”的民俗活動也廣泛開展，陸游所作“寒食梁州十萬家，蹴鞠秋千尚豪華”正是這一風俗的真實寫照。

明·商喜

《明宣宗行樂圖》

《明宣宗行樂圖》是明代畫家商喜的名作，現收藏于故宮博物院，此圖縱36.8厘米，橫6.89米，全卷分六段，各段之間，以宮墻或屏障隔開，分別表現射箭、蹴鞠、打馬球、捶丸、投壺及皇帝起駕回宮的場景，畫面色彩鮮艷，是寫實的院體工筆繪畫，真實記錄了當時的宮廷生活。畫面中，皇帝形象與傳世明宣宗朱瞻基畫像接近，他戴笠子盔帽，身穿淺色辮線襖式樣長袍，侍從身穿青綠等色曳撒，顯示出受到蒙元服飾的影響。其人物和風景細部描畫較為呆板，反映了明前期院體繪畫的藝術風格。畫中的蹴鞠場面非常生動，皇帝雖沒有親自上場，但在一旁饒有興致地觀看，而場上表演蹴鞠的人多被認為是宦官。

宋代以來，蹴鞠的娛樂性越來越強于體育性，所以，明代自開國起，朝廷便明令禁止軍中蹴鞠，但宮廷與民間的蹴鞠活動依然流行。明代的蹴鞠理論著作蔚為大觀，成書于明代中后期的《蹴鞠譜》中介紹了蹴鞠的十種踢法，包括肩、背、拐、搭、控、拽、捺、膝、拍、月，因而該書被認為是世界上最早的足球專業書籍。明代還出現了專門制作足球的手工業作坊，出售各式各樣的足球，時名為“健色”。在宋代《蹴鞠圖譜》中著錄“健色名”有24種，而在明代《蹴鞠譜》中著錄“健色名”則達到40種，這些“健色”就相當于當時的“品牌足球”。

清·黃慎

《蹴鞠圖》

中國古代蹴鞠運動的興衰與皇帝的喜好不無關系，清代自順治起便開始全面禁止蹴鞠運動，至乾隆時期，蹴鞠這項運動算是壽終正寢了。

清代社會上雖然沒有了蹴鞠，但清代畫家黃慎卻畫了一幅《蹴鞠圖》，借以表達當時民間對于蹴鞠運動的懷念。此圖為絹本設色，縱115.6厘米，橫125.3厘米，現藏天津歷史博物館。有學者分析，黃慎在創作《蹴鞠圖》軸之前，很可能是在揚州鹽商那里看到了其收藏的古代《蹴鞠圖》，領略到了宋太祖蹴鞠的氛圍，就像親眼看到了當時的場景一般，所以畫面中的人物很逼真傳神，整件作品很有動感。

此圖繪宋太祖、宋太宗、宰相趙普以及大臣內侍一同玩蹴鞠的場面。圖中宋太祖身著龍袍，與趙普正在爭搶。人物用筆細勁削力，頓挫自如，有草書行書之意。玩者之動態與觀者之靜態相映成趣，人物神情刻畫生動，筆意奇趣不俗。

黃慎在畫面右上方自題：“青巾衣黃者，太祖也。高帽對局者，趙普也。微須者，黨進也。方面衣紅者，太宗也。烏巾衣綠者，楚昭大人也。袖手旁觀者，石守信也。此圖乃太祖即位之時，海晏河清之際，道同志合，君明臣良，故太祖命丹青所作，是為君臣一氣之圖也。”

來源：西安晚報、廣州日報、中國體育報、新華網